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中國少數民族的傳說與故事-3

此外，有因老虎吃了兒子而自稱虎氏族，因妻子吃雞以后得病死而自稱雞氏族……克木人企圖以這種親緣關系，去祈求圖騰不再危害人并保護人。這種神話傳說圖騰制度衰退以后，很長時間還不會消失，對于后世的科學認識有極重要的參考價值。

傣族的潑水節神話傳說，既與宗教信仰有關，也與傣族人民居位地特殊的地理氣候有關，人們選擇當地旱季與網季交替的季節歡度節日，意味人們要進入耕耘的農忙時節。同時，民間也流傳著幾種不同的傳說。其中最古老的傳說保存在一部長篇史詩《巴達麻嘎捧尚羅》①中。該史詩的整理本漢譯文約13000行左右。

史詩保存了傣族古老的龐大的神系世界。其中歷法神捧麻遠冉狂傲無禮，天王瑪哈捧使其閉目睡倒10萬年。想不到此神的七個女兒與第三層天神帕雅英相勾結。七個女兒為了帕雅英的主后，使用七個姐妹的頭發所作的弓，割下了父親的頭顱，闖下了大禍。神們為了救活捧麻遠冉，只好到森林里砍下了大象的頭為他安上，此神從此便成為象首之神。

七個女兒因犯了殺神父之罪，被趕下天層，她們輪流抱著神首贖罪。七女輪流抱，一人抱頭，其余六人不斷潑水，免成火災。要一直潑到神頭不再噴火，七女的罪才算贖清。這是傣族著名的關于潑水節的早期內容。隨著小乘佛教由印度傳入傣族地區，潑水節傳說的內容便有了改變，將這一天說成是佛的生日，又叫'浴佛節'。據說釋迦牟尼成佛之前，在河里洗了一次澡，精神爽快，身體感覺甚佳，才得徹底覺悟而成佛。佛徒為效法佛祖，也希望經過洗浴后成佛，故佛寺中這天要舉行浴佛的盛典，并相互潑水。其實這是晚出的。現代人過潑水節，多是相互嬉戲，相互祝福，已沒有多少宗教色彩。自從人類進入父系氏族社會以后，男性祖先取代了女性祖先的地位。在生產、經濟和生活，以至宗教領域里，男性都取而代之，唯有一件事，是男性永遠也取代不了的，即生育后代。然而繁衍后代關系到一個族的生存興衰，偉大而神圣，。男性為了爭得這最后一塊地盤，認為男子跟女子一樣，不需要異性，同樣能生育子女，因此中外神話都有男人生孩子的傳說，還產生了相應的風俗。13至14世紀意大利的旅行家馬可波羅，曾經這樣寫過他在云南地區的見聞:“這地方的人，流行一種奇異的習慣。孕婦一經分娩，就馬上起床，把嬰兒洗干凈包好后，交給他的丈夫，丈夫立即坐在床上，接替她的位置，一擔負起護理嬰兒的責任，共須看護40天。孩子一生下后，一會兒，這一家的親戚、朋友都來向他道喜。而她的妻子則照常料理家務，送飲食到床頭給丈夫吃，并在身旁邊哺乳。”這正是男子企圖爭奪生育權的心理在風俗上的表現。由此可見，兩性之間曾經有過爭奪生育權的斗爭。

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