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        和諧社會(huì)呼喚語(yǔ)言“美”
        語(yǔ)言是人類最重要的交際工具,是表達(dá)思想的手段,也是人類社會(huì)最基本的信息載體,是交流思想感情的衣裳,是人們心靈的一面鏡子,一個(gè)窗口。交際是人與人的往來(lái)應(yīng)酬,而往來(lái)應(yīng)酬,須臾離不開(kāi)語(yǔ)言。
        語(yǔ)言可以體現(xiàn)一個(gè)人的品格。知識(shí)豐富的人,他們的語(yǔ)言通常具備智慧、文雅、謙虛、優(yōu)美的特點(diǎn)。智慧的語(yǔ)言,使人受到啟迪;文雅的語(yǔ)言,使人感到親切;謙虛的語(yǔ)言,使人感到可敬;優(yōu)美的語(yǔ)言,使人感到愉快。
        語(yǔ)言美不美,是衡量一個(gè)人素質(zhì)的天平。知識(shí)淵博、詞匯豐富的人,他們的語(yǔ)言往往內(nèi)涵深邃、生動(dòng)形象,有時(shí)妙語(yǔ)連珠,可以收到極佳的社交效果。因此,人們說(shuō),語(yǔ)言雖不是蜜,但卻可以粘住一切。
        古人說(shuō),良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。看來(lái),提倡語(yǔ)言美,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。文雅、優(yōu)美的語(yǔ)言,是當(dāng)今人們表達(dá)思想感情的主流。但毋庸諱言,在現(xiàn)實(shí)生活中,有些人并不注意語(yǔ)言美,有的人愛(ài)講套話、空話,言之無(wú)物,毫無(wú)新意;有的人講起話來(lái),裝腔作勢(shì),借以嚇人;有的人愛(ài)講奉迎的話,在巴結(jié)對(duì)象面前,喜形于色,甜言蜜語(yǔ),但心懷叵測(cè),謊話連篇;有的人習(xí)慣在同志間講譏諷的話,有的人目中無(wú)人,傲慢無(wú)禮,用怪異眼光看著對(duì)
方,說(shuō)起話來(lái),尖聲怪氣,強(qiáng)詞奪理;還有極少數(shù)人臟話不離口,令人不堪入耳。當(dāng)然,也有“惡語(yǔ)傷人”的,朋友或鄰里間發(fā)生點(diǎn)矛盾,就猶如潑婦罵街,鬧得四鄰不安。由于語(yǔ)言低俗,讓人感到不文明、不禮貌、不愉快的事例,在生活中,是數(shù)不勝數(shù)的。
        上述種種表現(xiàn),與文明社會(huì)極不和諧。這些不文明,毫無(wú)新意或低俗語(yǔ)言,有的浪費(fèi)了別人的大好時(shí)光,有的影響了感情的交流,有的傷害了友人之間的情誼,有的損害了自己的人格魅力,有的污染了社會(huì)空氣,有的只能把生意做蕭條。總之,粗野的語(yǔ)言,使人嫌惡;傲慢的語(yǔ)言,使人逆反:無(wú)知的語(yǔ)言,猶如嚼蠟;下流的語(yǔ)言,讓人鄙棄。
        現(xiàn)在,我們要建設(shè)文明和諧的新社會(huì),各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)迅猛發(fā)展,內(nèi)外社交活動(dòng)日益頻繁,生活節(jié)奏越來(lái)越快,這就要求把語(yǔ)言美提到重要位置,正確對(duì)待。
        美意、美音、美形
        那么,什么是語(yǔ)言美呢?
        按魯迅先生的說(shuō)法,叫做意美、音美、形美。
        意美可以感人心,音美可以感人耳,形美可以感人目。意美的語(yǔ)言,是智慧的語(yǔ)言,有很強(qiáng)的針對(duì)性、科學(xué)性,見(jiàn)解深邃,能給人以啟迪。1940年1月,是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代,偉大的馬克思主義者毛澤東科學(xué)精辟地分析了國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)后,成竹在胸,便向全國(guó)人民發(fā)出了偉大的號(hào)召:“新中國(guó)航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了,我們應(yīng)該拍掌歡迎它。”“舉起你的雙手吧,新中國(guó)是我們的。”真是一語(yǔ)天地萬(wàn)古新!這是意美的典型。這一偉大的科學(xué)預(yù)見(jiàn),既教育了全黨,又極大地激發(fā)了全國(guó)人民勇猛推翻“三座大山”的斗志。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)八年的艱苦卓絕的奮斗,新中國(guó)的航船終于到達(dá)了勝利的彼岸,一個(gè)偉大的新中國(guó)已經(jīng)屹立在世界的東方。可見(jiàn)意美的重要性,其作用對(duì)知識(shí)淵博的馬克思主義者來(lái)說(shuō),正如“三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師”(劉勰語(yǔ))。

        具有淵博知識(shí)的人,才能說(shuō)出智慧的語(yǔ)言。然而知識(shí)界的杰出人物,不一定都有口頭表達(dá)能力,但口才出眾的人,肯定是有淵博的知識(shí),他們能說(shuō)出“意美”的精辟語(yǔ)言。清代的紀(jì)曉嵐就是這樣的人。乾隆皇帝第一次南巡時(shí),紀(jì)曉嵐和皇上坐在同一條船上。乾隆為了測(cè)驗(yàn)紀(jì)曉嵐的才智和膽略,命紀(jì)馬上投江自殺。紀(jì)心想,君要臣死,不死不忠;乾隆想,我倒要看看你如何回來(lái)見(jiàn)我。不料,一會(huì)兒工夫,紀(jì)曉嵐便回來(lái)了。乾隆問(wèn):“我不是賜你一死嗎?怎么又回來(lái)了?”紀(jì)答:“謝主龍恩!我剛一跳河屈原就從水里冒出來(lái)橫眉怒罵:‘你這小子真混蛋啊!我當(dāng)年跳汨羅江自殺是由于楚懷王昏庸無(wú)道,我只好以死報(bào)效國(guó)家。當(dāng)今的皇上皇恩浩蕩,·圣明賢達(dá),你怎么能死呢?’我一聽(tīng)就回來(lái)了。”乾隆聽(tīng)了暗暗自喜,心中不得不佩服紀(jì)曉嵐的才智。可見(jiàn)紀(jì)曉嵐短時(shí)間做出如此敏捷的回答是多么具有智慧,如果較長(zhǎng)時(shí)間回不來(lái),皇上是要加罪的。
        談話是通過(guò)聲音訴諸談話對(duì)象的聽(tīng)覺(jué)器官,因此,音美是提高談話質(zhì)量的重要因素。這就要根據(jù)談話內(nèi)容決定聲音需要相應(yīng)的變化,以感人耳。聲音該洪亮?xí)r,就要洪亮,該細(xì)切時(shí),就要既發(fā)音清晰,又娓娓動(dòng)聽(tīng),可以收到較好的效果。
        什么是形美?形象是藝術(shù)之靈,善喻是口才之花。談話時(shí),以各種姿勢(shì)輔助表達(dá)談話的內(nèi)容和思想感情,這叫態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。就是舉手投足,面部和雙目豐富的表情,內(nèi)在因素與外在形象高度統(tǒng)一,使感情形象化、具體化,如談到氣憤的事情,就可雙手握拳,怒不可遏,這有助于感情的表達(dá);還可用手勢(shì)的變化,或比喻,使對(duì)方似乎看到真實(shí)的事物;也有用象征手勢(shì)的,可以使對(duì)方引起心理上的聯(lián)想,起到情理俱在,深邃明快,既給人以哲理的啟蒙,又給人以聽(tīng)視的美感的作用。
        “三美”要協(xié)調(diào)一致,要使思想感情、聲音、語(yǔ)氣、表情、身姿手勢(shì)的變化協(xié)調(diào)一致,聲情并茂,正是含笑談?wù)胬?衷心吐實(shí)情,這就可以收到社交極,佳效益。在這方面,溫家寶給我們做出了榜樣。他在記者招持會(huì)上的答記者問(wèn),十分精彩,既顯現(xiàn)出淵博的知識(shí),又語(yǔ)言出眾,泰然自若,氣度軒昂,舉止瀟灑,引經(jīng)據(jù)典,妙趣橫生,體現(xiàn)了他獨(dú)有的思維與智慧,顯現(xiàn)了淵博的知識(shí),從容不迫,有時(shí)針?shù)h相對(duì),旗幟鮮明,有時(shí)含蓄委婉,綿里藏針,詼諧幽默,柳暗花明,敏于思辨的睿智,無(wú)懈可擊的邏輯性,擊起了石破天驚的反響,為黨和國(guó)家樹(shù)立了莊嚴(yán)新穎的形象。
        從“乞丐”做起
        真正達(dá)到語(yǔ)言美不是一件易事。作家、散文家秦牧說(shuō):“在語(yǔ)言的長(zhǎng)街上,我們應(yīng)當(dāng)如實(shí)地感到自己是個(gè)乞丐。”看來(lái),要達(dá)到語(yǔ)言美,既使語(yǔ)言起到舊事物、假惡丑、不正之風(fēng)掘墓人作用,又起到新事物、真善美、文明道德助產(chǎn)婆的作用,還真得下一番苦功學(xué)習(xí)。人們光有知識(shí)還不行,還得有口頭表達(dá)能力。美國(guó)大學(xué)很重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言的培養(yǎng),上世紀(jì)七八十年代,演說(shuō)學(xué)博士就達(dá)3000余人,碩士達(dá)20000余人。
        學(xué)什么呢?毛主席在63年前就提倡“三學(xué)”:第一,學(xué)群眾語(yǔ)言,“人民的語(yǔ)匯是很豐富的,生動(dòng)活潑的,表現(xiàn)實(shí)際生活的。”簡(jiǎn)潔明快,生動(dòng)形象,形容當(dāng)官的光說(shuō)不干,群眾就說(shuō)他“干打雷不下雨”,眼光短淺叫“坐井觀天”。廣大人民群眾在生活實(shí)踐中創(chuàng)造積累的風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言,很值得學(xué)習(xí),這樣的語(yǔ)言,在社交活動(dòng)中,會(huì)收到神奇的藝術(shù)效果。第二,要學(xué)“古人語(yǔ)言中有生命的東西”。古人語(yǔ)言,好多是簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、明快、形象的。“四大美人”美到什么程度?“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”;秦氏有美女,美到什么程度?這個(gè)女人出村去采桑葉,走在路上,驚動(dòng)了忙碌的農(nóng)民“耕者忘其犁,鋤者忘其鋤”。晴雯美不?曹雪芹筆下的這個(gè)女子是“其為貌則花月不足喻其色”。真是“精誠(chéng)所至金石為開(kāi)”,言不在多而貴精當(dāng)。這樣的語(yǔ)言,聽(tīng)了如沐春風(fēng)。第三,“要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分”,因?yàn)橹袊?guó)原有詞匯不夠用。科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),社交活動(dòng)極為頻繁的今天,一些發(fā)達(dá)國(guó)家的人民創(chuàng)造了極為豐富的語(yǔ)匯,這是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和動(dòng)用的。
        總之,要建立和諧昌明的新社會(huì),就要我們大力提倡語(yǔ)言美,克服語(yǔ)言中不健康的因素,為“三個(gè)文明”建設(shè)不斷做出新的貢獻(xiàn)。

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